第三十四章 灭蝗大计
没有什么回到未来，没有什么诡异的车站和人群，一切都只是一场梦，但这场梦，却把一个胡迭一直以来都在逃避的问题，再一次摆在了他的面前。
蝗灾，如果史书上记载没有出错的话，从贞观二年，也就是眼下这一年起，直到贞观四年，全国各地都会暴发大规模的蝗灾，而蝗灾的最高峰，也就是在贞观三年，离现在，只有不到一年的时间了。
事实上，如果古人懂得灾害防治的知识的话，就不难发现，这大规模的蝗灾其实早就已经有所苗头，比如长期的干旱，这就是蝗虫虫卵最适合孵化的环境，历史上大规模的蝗灾，多半都是发生在旱灾之后，像这关中地区，今年就已经闹过一次蝗灾了，只不过规模不算太大，朝庭还能扛得过去。
可是到了明年，当多个州县全面爆发蝗灾，粮食颗粒无收之时，李二就会迎来他帝王生涯中最大的，也是最艰难的一场挑战，他不仅要面对数以百万计的饥民，还要面对那些不服于他的势力的集体反扑，因为在封建王朝的体制下，像这样大规模的天灾，往往都是与帝王天子的失德联系在一起的，天子天子，上天之子，如果天子没有失德，那上天又怎会降罪？
这样的理论，在现代社会当然没人会信，可是在封建时代，却是没人可以反驳的真理，因为封建帝王的无上权威，本就是建立在这套理论的基础之上的，否定它，就等于是否定帝王至高无上地位的合理性。
李二没办法面对这些指责，因为他确实做了‘失德’的事情，他不仅发动兵变，杀死了自己的兄弟，还逼迫着自己的父亲让位于自己，按照封建礼教的标准，严格来说，他这帝位来得本就不正当，所以，上天不承认他的身份，降罪于大唐，这在逻辑上是没有半点可以反驳的。
史书上，对这场灾难的记述并不是很多，不过有一点，却是被后世所津津乐道，那就是据说在蝗灾爆发之后，李二曾当众生吞了数只蝗虫，并仰天大吼：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”
在后世，这当然是被作为李世民爱民如子的象征来歌颂的，但稍有政治头脑的人，只要结合当时唐朝的国情来分析一下，就不难发现李世民当时为何会如此冲动，甚至是不惜以身犯险，要知道在古代，古人们可是将蝗虫视为蝗神的，这玩意儿就没人敢吃，更何况是生吞？这对于一个帝王而言，得需要多大的勇气和决心才能做到？
爱民可能是真爱民，但这种行为更大程度上恐怕还是被逼出来的。要知道李二陛下的皇位来得本就不怎么光明正大，尤其是在他刚登基的这几天，前脚突厥入侵，刚签了份渭水之盟，可谓是丧权辱国，后脚就发生这么大规模的蝗灾，这对于一个靠夺位登基的皇帝的声望的打击该有多大？
说难听点，要不是李世民本身就是一个无敌的统帅，在军中拥有极高的声望，同时又有一大批文臣猛将效忠于他，让他可以牢牢的抓稳军权的话，就凭这两件事，以山东各门阀为代表的朝臣们完全就可以联起手来废了他，然后另立新君，或者是像杨广那般，再来个十八路反王联手反唐，那也不是不可能的，毕竟他这时候才刚刚接掌帝位，其声望权势还远没有达到后来开创盛世的高度。
对于这段历史，读过大学的胡迭当然是知道的，虽然有些具体的细节记得不是很清楚，但这么大的历史事件，却肯定不会搞错，只不过一直以来，他都刻意的回避着这件事，不仅从来没有与任何人提起，就连想，都不愿怎么去想起。
想起来做什么？蝗虫本是天灾，根本不是他能够阻止得了的，而且蝗灾在这个时代实在太过敏感，他可不想被人给扣上一个‘妖言惑众’的罪名给砍了头，反正这件事历史上也发生过，结果也没有引起什么大的动荡，他又何必多事，给自己找麻烦？
胡迭不认为这样的想法有什么不对，这件事本来就超出了他的能力范围，可是，昨天在村子里的所见所闻却让他猛然意识到，那史册上轻飘飘的记载，如果放到现实，将是多么的残酷与可怕。
白鹿村，在大唐的治下并不算是最富裕的村子，但也绝不是最穷的，它基本就可以代表大唐农村生活水平的平均线——想想，那些村民佃户，哪怕是在丰年，都只能靠米糠为食，勉强维持生计，三四十岁的人，就累得跟六七十岁一般苍老，若是发生蝗灾，以他们那家徒四壁的情况，又将何以为生？
朝庭或许可以救济一些，但一个封建王朝的朝庭又能拿得出多少粮食来喂养灾民？到时，断绝了生计的这些村民佃户，要么就只能饿死，要么，就只能卖身为奴，以打入贱籍，永世不得翻身的代价，给自己和家人换来一道口粮。
事实上，能够有机会卖身为奴的，那都算是走运的，因为封建老爷们对奴仆的需求量其实相当有限，而且大规模的蓄奴也为朝庭国法所不容，所以绝大多数的灾民，就真的只能等死。
可以肯定的是，很多人会死，这个数字，绝对会是一个让人触目惊心的数字，胡迭一直以来都在回避这点，但现在，他却被自己的一场恶梦，逼得不得不面对这一现实。
怎么办？我能怎么办？胡迭感觉自己就像是在面对着无数道审问的目光，这让他恨不得仰天怒骂：我不过就是一个现代的小市民，这种事情，你让我怎么办？难道要让我去警告李二，让他早早的作好-->>
本章未完，点击下一页继续阅读