大明嘉靖三十五年，时维三月。雄鹰展翅，欲越千山。大地暖春，百花盛开。

    西南盆地的丘陵之中，沟壑众横之间躺着一片广阔的水湖，水湖之中不乏群山露头，形成湖中岛屿，故名千岛湖。

    广阔的湖面如展开的绸缎，不时有野鸭嘻戏出没。群山之中，人群三两聚居，有拿着锄头在田地间劳作的，也有拿着长剑起舞的少年。

    千岛湖不仅仅是一处地名，在武林之中，这里还有一方门派，江湖人称千岛派，或者千岛门。自前元初年便声名鹊起，至大明洪武年间甚至是江湖第一大派，当时威名之甚，天下侧目。

    如今，虽不执武林之牛耳，但是谈及四川行省的江湖，绝对绕不开千岛派的存在。

    当然，这也只是局限于四川行省，行省之外，那就只能长叹一声。

    千岛派不能和那些流传数百年的江湖大派如少林，华山，蜀山等派相比的重要原因，还得从他们的存在的原因相比。

    少林，华山，蜀山等派皆是因为前辈高人独居山林，创下绝世武功，以绝技一代一代的往下流传而聚集的人气，慢慢的形成今天的局面。

    而千岛派则不一样，千岛派是南宋末年抗元义士郑少云将军兵败之后，带领着一百多名残兵，藏身于千岛湖，并慢慢繁衍至今。

    凭借着当初郑少云将军的军费，千岛派购置了千岛湖方圆上百里的土地的所有权，然后再租给当地农民耕种，为东山再起，再次抗元做好充足的后勤准备。

    后来，明太祖以一介布衣崛起于江南，执掌天下，元廷退守沙漠，千岛派再无国仇，失去了原有的使命，但因有巨大的土地财富，便一直流传了下来。由于最初的军费是来自民间，为了秉承忠义，千岛派每一代都会从方圆上百里的地方，严格筛选大约三百名幼儿，召入门下。

    这些幼儿有父辈祖辈便是千岛门人的，也有当地百姓的幼儿。这些幼儿，从小脱离家庭，分成不定数的几个小组进行培养。先学文，然后学武，不定期的进行考核，脱颖而出者方能有机会成为下一代千岛门主。

    其中，还会有大约十分之一的幼儿，千岛门将其身世进行隐藏，并重新取名，为重点培养对象。身世隐藏之后，即便是亲生父母，都不知道具体谁是自己的孩子，只有当他们被排除成为门主的人选之后才会进行公开。

    他们虽然是重点培养，但是门主的选拔于此没有严格关系，那些知道自己父母姓甚名谁的幼儿，若机缘巧合之下，立下大功，同样有机会成为门主。

    千岛湖东南方向五里的云顶山，有一座庄园，名为金宝园，张雍杰从小便住在这里，跟他一起的还有三人，没有错，他们四人正是千岛门人。

    云顶山金宝园这样的庄园，千岛派还有数百处。张雍杰正是身世被销毁的门人之一，而他的师弟周少坤，却是真正的孤儿。

    准确的说周少坤没有生在千岛湖，而是这四位门人的师父杨天齐从关中办事回来的路上，遇见不平之事，拯救的一名孤儿。

    人在江湖飘，哪能不挨刀。八年前杨天齐死于黑鬼窟鬼狐狸之手，周少坤家仇便无人知晓了。

    而随着杨天齐的离世，云顶山金宝园这四名门人，便没有长辈师父的存在。

    师父在千岛派是武术传承的重要渠道来源，因此，张雍杰和他的小伙伴们少年时期缺少良好的训练，成为爹不疼娘不爱的门人，自从两年前，四师弟李宏达被派往黔东至今未归，金宝园便只剩下三人呢。

    张雍杰作为大师兄，经常带着二师弟周少坤，以及老三叶飞驰去山下月亮包儿给师娘李秀琴干农活。

    师娘李秀琴自从师父离世以后，孤苦伶仃，弟子即儿子，经常下山干农活，那自然是义不容辞。

    而李秀琴大家闺秀之女，虽然无法给弟子们传受武艺，但他文化程度甚高，经常给弟子们教习四书五经。

    月亮包儿杨柳园住着二十几名女弟子，他们的师父万东每天传授剑法，但是文化方面只能依赖千岛派的教书先生了。

    因此，时人常常觉得搞反了。金宝园的小伙子们不好好练武，却玩墨水，而杨柳园的女孩们却天天拿把剑四处比划。

    这日，正是千岛门三月月末休假的日子，叶飞驰天还没有大亮便回家了。每当休假，不知身世的张雍杰和已成孤儿的周少坤无处可去，便一定会来到师娘李秀琴处。

    李秀琴年近四十，有一独子，但是这名独子被选入了千岛门，并且隐藏了身世，不知道流向了哪处庄园，也不知道叫什么名字。后来还没有来得及再度产子，杨天齐便撒手人寰。

    千岛门的长老门都是江湖人士，曾劝说李秀琴寻个人家改嫁，无奈李秀琴受封建教化影响较深，三从四德已经刻到骨子里了，所以一直没有改嫁。平时陪伴她的只有一名大约六十来岁的嬷嬷，姓张，虽是奴婢，但李秀琴却叫她张妈

    杨家和万家相隔不远，万东的妻子也会偶尔来到杨家串门。

    天刚亮，张雍杰和周少坤便下山来到月亮包儿杨家，张雍杰一把推开大门，一屁股半躺在椅子上，唤道：“娘，我要吃油茶。”周少坤则慢慢的坐在了另一张椅子上，跟着道：“我也要吃。”

    虽然是师娘，张雍杰和周-->>

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