三个月，转瞬即逝，就在受戒的前一天，戴道晋被通知离开经堂，准备第二天的受戒。

一晚等待，终是到了第二天。

戴道晋发现这受戒并不隆重，灵塔殿内，红衣僧人坐于首位，八个身穿大红僧袍的喇嘛，位列两侧，肃穆的神色，给这场仪式带来一丝庄重之感。

除此之外，并无他人。

戴道晋小小的身体，盘腿坐于众人之间，小脸平静，温和的双眼仿佛包含了一切大慈悲，整个人的气质比之两侧的大喇嘛也不遑多让。

红衣僧人起身，走到戴道晋身前，右手抚在其头顶上，轻合双目。

嘴巴张合，无声的念诵着什么。

戴道晋只感觉头上一凉，原本就不多的泛黄发丝簌簌而落，头上变得光洁异常。

半晌，红衣僧人的右手才拿开。

随后，左右两侧的八个红衣大喇嘛躬身一礼，慢慢退出灵塔殿。

红衣僧人又坐了回去，晶莹的双眼盯着戴道晋。

戴道晋也平静的看向他。

红衣僧人淡淡道：“经堂中的书还有多少没看？”

戴道晋答道：“还有一面墙。”

红衣僧人面上露出笑意，道：“从今天开始，你便是这布达拉宫的小尊者，待我死后，便是下一任朱毕古。”

戴道晋神色平静，淡淡道：“你什么时候死？”

这句话却是无礼至极。

但红衣僧人听了，面上的笑意反而更盛，笑道：“五年零九个月，其实本来只有两年零九个月的，不过因缘际会，由你而延寿三年。”

戴道晋点了点头，站起身来，转身往外走去。

红衣僧人的声音响起，“你不想知道我密宗修炼之密？”

戴道晋身子一顿，淡淡道：“看完佛经，我自然就会了。”说完，抬脚离开。

红衣僧人没有多说什么，目送戴道晋离开，眼中神光流转，不知在想些什么。

……

戴道晋确实不在需要红衣僧人从基础开始教他密宗修炼之法。

他阅遍经堂的佛经典籍，其中便有藏传佛教关于人体大密，如何打开人体宝藏的论述，其中对修炼之法虽没有明言，但以戴道晋的积累和智慧，自然可以透过繁杂的表象论述，看到其本质。

经堂中，戴道晋缓缓放下手中的经卷，目露思索。

密宗或者说原始佛教的修行中，三轮七脉是一个非常重要的理论，也是灵性修行中获得解脱的重要途径，但戴道晋却发现，其内在机理几乎和道家内丹的修行方法一致的，说白了，都是提升生命之气，从而达到相关哲学和灵性修持的各个目标。

而密宗所修之法的终结目标，便是修持灵魂，追求无上天道，让灵魂摆脱粗糙身体的羁绊，跃升至宇宙中的精微和更高等级世界。

这也是佛宗多金身遗蜕，肉身不腐缘故。

明白了其根本之后，“三轮七脉”对戴道晋来说，也不再神秘，其只不过是每个人都具备的人体内在精微系统，和中原道家“人体经络”理论一样，都是提升人体生命之气，得以进化自身。

戴道晋认为，不管是道家的人体经络和密宗的三轮七脉，其实质都是人体中内在精微“身体”的构造，这种精微“身体”可以与宇宙相连，而通常到了这一步，便是触及到所谓“天道”的层次。

除了这些之外，其实人还有其他更精微的层次，如智慧性、觉悟和神性。

而人体经络和三轮七脉的最根本作用，无非是激发内在的灵性能量逐渐提升至觉悟层，提供一个快捷通往灵性觉悟的重要基石。

密宗的修持之法，内里多瑜伽术的特质，对人体的精神尤为看重，也就是心灵修为。

而所谓“三轮七脉”，三脉分中脉和左右二脉，中脉是最重要的一条脉，在脊髓中间，由海底至头顶，其实就是会**到百会穴。

左右二脉，分部在左右，与中脉平行。

“七轮”是海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮和顶轮。

其中顶轮位于头顶内，形如干叶莲花，相当于道家泥丸穴，眉间轮更是如道家祖窍。

其各脉各轮，司职不同，打通人体顶轮，气脉通畅，人的大脑会得到空前的飞跃，人体智慧宝藏打开，得到大幅提升，延年益寿只是等闲，便如那红衣僧人，精神异力提升之后，延寿三载。

戴道晋想到经文中的记载，若是练到极深处，神通自生。

他理顺了理论知识后，自然想着如何转化为切实可行的修炼方法，在琢磨的时候突然发现了一件很有意思的事情。

戴道晋想到了武当的太极拳，太极拳讲究立身中正，竖着三条线，横着四条线，竖着的三线从头顶百会至会阴一条，两肩肩井穴至双脚涌泉穴两条线，恰好附和“三脉七轮”中三脉的位置。

横着的四条线，头顶一条平线，这是顶轮的位置，两肩一条平线，这是喉轮，心气要平一条线和心轮相同，两胯一条线正是脐轮的位置。

想到这，戴道晋眼中射出奇光，神光湛湛。

他一拍地面，身子站直，两腿微弯，双手慢悠悠而动，太极拳从他手中挥洒而出，一股微弱的风打着旋儿在其周围产生，他是以太极拳身法的旋转和内在的劲的旋转，起到打通中脉的效应。

挥拳不停，力从足起，旋腰转脊，整个人犹如陀螺一样，以足跟为轴带动全身，竖着三条线，横着四条线的三脉四轮亦同时旋转。

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