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“……种姓你知道么？”
“嗯，我知道。”张伟如实回答。
“……”见痴老和尚愣了一下，眼睛睁开了，惊讶道：“你、你知道？”
张伟笑道：“物以类聚，人以群分，种姓就是天竺那地方对人进行群分的方法，共有五等，第一等为婆罗门、第二等为刹帝利、第三等为吠舍、第四等为首陀罗、第五等为达利特，最为卑贱。悉达多是刹帝利，属于上等种姓！”
见痴老和尚露出意外的神色，说道：“没想到啊，你竟然知道这些！”
张伟呵呵笑了两声，没有解释。
见痴老和尚虽然意外，但也没有深究追问，又眯起了眼睛，继续讲悉达多的故事。
说他聪慧至极，有过目不忘之能！
说他生活多么的奢华富足，宫殿就有三处（三时殿），有冬天御寒的，处长天避署的，雨季防潮的；衣着华贵，饮食丰盛；歌舞于庭，极尽享受之乐。
说他没有沉浸于享受，看到了底层百姓受苦，体悟到了世人都受生老病死等苦，就发誓愿，要寻求解脱之道。
说他离开了舒适的生活，出家去，寻访修士，求教、苦修、参悟……
说他终于参悟出了，提出了四圣谛、十二因缘、八正道等精义。
张伟静静的听着他说，心道：“这个悉达多，明明能享受生活，却要出去吃苦苦修，真的是……该说他脑子有病呢？还是该说他圣母心爆棚呢？”
在听到见痴老和尚说及四圣谛、十二因缘、八正道时，他便好奇，询问道：“这四圣谛、十二因缘、八正道，都讲的什么？”
见痴老和尚笑呵呵的说道：“这些都是佛法的根本。四圣谛，即苦谛、集谛、灭谛、道谛，苦谛说的是众生之苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦。集谛说的是导致这些苦的原因。灭谛说的是若想解脱，便需断绝苦因。道谛说的是断绝苦因之道。十二因缘，说的便是那苦因。八正道，讲的就是那断绝苦因之道！”
张伟一边听着，一边心想：“病苦之因，在于有病，把病治好，或强身健体不使生病，病苦自然也就灭了！不知悉达多是怎么想的？”便饶有兴趣的追问道：“十二因缘、八正道各有讲了什么具体的内容呢？”
“善哉！善哉！~”见痴老和尚念叨了两声口头语，便向张伟，叙说起十二因缘来，这内容，却涉及到了三世（前世今世来世）因果轮回之说。
张伟本来心怀好奇，诚心想听一听，然而听着听着，却觉不对劲，皱起了眉头，耐着性子，听了见痴老和尚说了“无明、行、识、名色、六入”这五点，便再也忍不住了，出声把他打断，说道：“满口胡言！”
见痴老和尚未料他会忽然发作，瞬间愕然当场。
张伟在主世界，因为看了天竺种姓新闻，心生好奇，曾搜索看过“种姓”的由来。
种姓乃天竺婆罗门教义，经典为《吠陀经》，在悉达多之前，就已经有千百年的历史了！婆罗门教，自然是为种姓中第一等的婆罗门的利益服务的！
婆罗门也讲三世因果轮回，他设种姓，将人分做三五九等，又以此说愚弄麻痹世人，维持稳定。
他说，你今世为低贱种姓，乃是因为你前世种下了因，所以你今世应该乖乖的，跪舔高种姓，积攒功德，那么你来世就有好报了，若你反抗，则坐下恶因，今生来世都要受到恶果之报！
这种思想，在天竺根深蒂固，乃至于到了二十一世纪，在各种思潮的冲击下，依旧影响颇大。
张伟对向见痴老和尚，询问佛法，再无兴致，便站起了身，丢下告辞二字，头也不回的就走了！
见痴老和尚，看着他离去的背影，也不生气，面露笑意，自我开解着，轻声自语道：“机缘未到啊！”
张伟一边走，一边想：“悉达多兴许是真有救度众生之心的，但他毕竟生活在天竺，打小就受到了婆罗门教义的教育，本身又是刹帝利种姓，属于既得利益阶层，受此影响深重，终究未能突破这思想禁锢！……照他四圣谛想来，生都是苦，要灭苦，只得连生都不生了，没有出生，自然也就没有老病死等等苦了……这难道就是他寻得的解脱之道？”
想到此处，不禁摇头。
“罗摩要弘扬的佛法，就是这些？”
“为了弘扬这个，连割鸟也在所不惜？”
“唔，也许是他信了这套说辞，所以，以为自己是在为救度众生的伟业做牺牲呢！”
“悉达多的解脱之道……”张伟摇摇头，他对此不认可！但又想：“他的这个道即便是错的，但他身为刹帝利，本能安享富贵，却心怀众生，不辞劳苦，参悟解脱之道，广为救渡，这颗心，绝对是至伟的！”
他一路走一路想。
忽而脚下一顿，止步不前，眉头微皱，面露犹疑之色：“一切佛法——四圣谛、十二因缘等，皆由此心出，若没这颗心，悉达多便不会去寻找解脱之法！四圣谛、十二因缘等，并不是佛之根本！佛之根本，乃是这颗心啊！……是这样吗？”
眉头越皱越深，他想着其中的逻辑，越想便越认为自己把握到了核心！
“若无此心，就是能把三藏典籍上的内容，倒背如流，又有什么用呢？”
张伟抓到了这个核心，再想十二因缘，觉得只要初心未变，便是在探求解脱之道中走岔了，也无妨！只要及时醒悟就可！
哈哈笑了两声，心中不快大消，转过身，又往来路踏步而去。
见痴老和尚已经躺在躺椅上晒着太阳，张伟先前做的椅子空着，依旧在他左侧。
听到了脚步声，见痴老和尚睁开了-->>
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